要说最能烧钱拍网剧的制作方麻豆 视频，苹果TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。像《流东说念主》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品，都出自财大气粗的苹果TV。
这其中还有一部非英语剧集，制作资本平直对标HBO的《袭取之战》和网飞的《皇冠》，单集预算超千万好意思元，何况在无为不雅众和专科东说念主士那边都成绩了极高的好评。
就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——《弹子球游戏》。
早在两年前我就给小伙伴们安利过这部一集入坑、三集上面的剧，它改编自韩裔好意思籍作者李敏金的同名演义，简中版块译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。
有道理的是，这个产业90%由在日朝鲜东说念主计划，而形成这个阵势的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。
改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的形态伸开讲授。
其中一条线，以女主、朝鲜东说念主善慈为主角。她出生于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜东说念主的轻侮，生活诚然艰苦，但善慈依旧在父母的崇敬下长大。
仙女时期，善慈蔼上了一个朝鲜殷商高汉水，然则直到只身先孕，她才知说念对方是有妇之夫。
善慈不肯作念被包养的“隐身妾室”，毅然与高汉水仳离，然则只身先孕的事又让她无法体面地生涯下去。
碰巧此时，一位谦和的牧师出现，空闲带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。
另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的犬子所罗门为主角。他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，接事于好意思国华尔街，是妥妥的金融精英。
这个成长布景，让他学会了使用多种言语粗野不同的东说念主群。
濒临亲东说念主，他说的是釜山方言；濒临朝鲜同族，他切换成首尔话；对待抉剔的日本共事，他用法子日本语粗野；走上华尔街，他如释重担地使用英语交谈。
言语的常常切换，隐射了所罗门当作在日朝鲜东说念主后代的身份认可困境。
他虽生于日本，但长久被日本东说念主当成外来者排挤；他在华尔街怒斥风浪，却依旧因为亚裔容颜而错失提高契机；回到家里，他又无法绝对斡旋奶奶那辈东说念主承受过的生涯不称心……
变成这种群体身份认可困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏更名”的王法。
它条款日本总揽下的朝鲜东说念主必须将名字改为日本式名字，随之而来的还有将就朝鲜东说念主学习日语和日本文化，从而透顶勾消朝鲜文化存在的萍踪，这是史无先例的对东说念主权的奸狡糟踏。
这种对朝鲜东说念主的排挤和打压，是从上至下的，亦然绵延不断的。
当年日本天皇一起号召，便消弱侵占朝鲜东说念主的地皮，把大米、肉品等生涯物资全部收缴，只给他们披发难以下咽的谷糠。
之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜东说念主在日本生涯下来，但依旧因为“身份问题”找不到正当的职责，于是弹子球游戏厅迟缓成为在日朝鲜东说念主的职业标的。
然则，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜东说念主以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。
第二季的故事，相通分为两条故事线。
一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助逃匿反战东说念主士被捕，而后7年杳无讯息，丈夫的哥哥终年出差，由她和嫂子繁重养育家中的孩子。
此时的大阪物资匮乏，善慈赖认为生的泡菜交易行将走到绝顶，街头常常传来好意思军行将伸开轰炸的消息，城里四处东说念主心惶惑。
为了生涯，善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去暗盘贩卖。
另一边是1989年的日本东京，计划勃勃的所罗门决定在日本大干一番，开动四处融资作念地产名目，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，家里的日子越来越好。
然则当作在日朝鲜东说念主，他们长久解脱不了身份带来的无言处境，被东说念主颓落排挤的情况时有发生……
原文章者李敏金在创作演义前，专门前去日本生活了一段手艺，何况采访了许多在日朝鲜东说念主，对那段历史和东说念主的故事相等震憾，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。
值得防卫的是，《弹子球游戏》讲授的并不是什么热血的眷属欢腾史，而是把取材自实在生活的东说念主，抛弃在了实在历史布景下，在平行时空交错中，让不雅众感受这个眷属的人情冷暖。
这部剧的动东说念主之处，在于它莫得把历史辱没和家国情感讲得虚无缥缈，而是落实到了最震憾东说念主心的细节。
其中令东说念主印象最深的，是善慈旧地产的大米。
日本殖民时期，这些大米都被迫令上缴，无为朝鲜东说念主无权购买，这种物资的侵占亦然味觉的褫夺，让通盘这个词民族堵截了与旧地的相关。
善慈行将与牧师丈夫起程前，母亲成心求东说念主搞来少许旧地的大米，为善慈作念了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，通盘这个词经由充满虔敬和敬意。
善慈看着碗里难题一见的大米，顿时显然了母亲的心念念，她含泪吞下了饭，这种滋味从此带上了忧伤的驰念。
直到步入老年，善慈来到朝鲜同族的家中，再次尝到了熟悉的滋味，味觉激活了驰念，让她顿时泣不能声。
第一季里还有这样一段，老年的善慈在犬子的作陪下回到了釜山旧地，何况找到了仙女时期的游伴福熙，两位老东说念主悲喜错杂地回忆着往常。
福熙拿起了另一个游伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被东说念主骗去了伪满洲国“职责”，战后回到旧地不久，东熙就在昔日劳顿的河里闭幕了我方的人命。
这段戏的对话寥如晨星，但几个环节词足以让当下的咱们索要到背后的祸殃实在历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去作念慰安妇的受害者。
是以别看这部剧的资方是好意思国，创作者是韩国东说念主，但故事依旧大约打动国东说念主，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。
同期，这部剧也相等留心群像式描写，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商东说念主高汉水，和接盘善慈子母的牧师白以撒。
两东说念主都受过邃密的熟练，却在调换的时间布景下走向了不同的说念路。
高汉水是坚定的自私目标者，他不错为了追赶权势，娶一个我方不爱的女东说念主为妻，也能为了深广利益，在社会悠扬手艺大发干戈财。
国产探花他屡次在暗处对善慈来源合作，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为了称心我方的虚荣心和校服欲。
相背的，牧师白以撒则是假想目标者，他的谦和让他全然袭取善慈和私生子，在善慈最繁重的手艺，给了善慈一个繁重却齐备的家。
然则，白以撒的假想目标亦然他最大的过错，他瞒着家东说念主投入反战行动，轻举妄动家中的繁重困境，让善慈一东说念主承担生活的分量。
这两个扮装对比之下，让不雅众从另一个角度感受到女主善慈身上的特点。
这是一位在时间激流中保合手寂然东说念主格的女性，亦然一位在困境中强劲生涯的母亲。
她从不千里浸在假想目标的泡沫中麻豆 视频，也停止自私目标的吸引，她凭借谦和的心和悉力的双手，用顽强和自重，在时间激流中划出了我方的一派寰球。