这个问题，是源于网友的指摘，在我提及宝玉与黛玉、袭东谈主誓同死活偷拍 自拍，“你死了，我作头陀去”时。
宝玉说要作念头陀，共有两次。一次很昭彰是对黛玉说的：“你死了，我作念头陀！”这是第三十回。为什么很昭彰是对黛玉说的？因为黛玉的响应是“一闻此言，登时将脸放下来，问谈：‘思是你要死了，瞎掰的什么，你家里倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿齐死了，你几个身子去作头陀？明儿我倒把这话告诉别东谈主去评评。’”
宝黛的爱情，天然是一见寄望，却经由弥远的疑惑和反复的试探，然后才结束明白。此次恰是疑惑试探的一个小热潮：黛玉用“不敢亲近二爷”来试探宝玉，宝玉用“你死了，我作念头陀”来标明心迹，但“作念头陀”又涉嫌丧妻守贞，黛玉又以为宝玉粗心造次了。阿谁时期的后生男女，是不行舒缓说“我爱你”的。
另一次是在三十一趟，晴雯和宝玉、袭东谈主拌嘴，见黛玉来了就出去了：以晴雯的吹法螺，她不屑对黛玉悲怆，只好躲藏。其后受了王夫东谈主的挑剔和恫吓，也不屑乞助，连对宝玉也羞于拿起：“细问晴雯，又不说是为何”。
丝袜xxx而袭东谈主呢，很惬心寻找定约：“林密斯，你不知谈我的隐衷，除非连气儿上不来死了，倒也驱散。”黛玉就笑着恢复：“你死了，别东谈主不知怎么样，我先就哭死了。”宝玉也说：“你死了，我作头陀去。”
宝玉此次“作头陀”是在黛玉“哭死了”之后，是以引起歧义：他这里说的，到底是为袭东谈主“连气儿上不来死了”而作念头陀呢，一经为黛玉“哭死了”作念头陀呢？
许多读者会认为是后者。宝黛的激情不消置疑，宝玉为黛玉而死，是理所天然的。袭东谈主再好，不外是个丫头，怎么配得上宝玉落发殉情？
关联词，再望望上文，我在第二段里援用的、第三十回的翰墨。宝玉前次对黛玉说“作头陀”，受到黛玉的热烈反驳，宝玉我方也后悔造次。那一经在只好二东谈主相对、莫得局外人在场的情况下。此次当着袭东谈主众丫鬟，宝玉又对黛玉表白，可能吗？
而况，袭东谈主因为和晴雯的争吵而死劝活劝、不吝下跪，宝玉又是感叹“这个心使碎了，也没东谈主知谈”，又是“不觉淌下泪来”。这么伤心欲绝，随即又转头去对黛玉表白，这激情也太卓绝了吧？
还有，宝玉此次“作头陀”之后，又是袭东谈主恢复：“你老诚些罢，何必来还说这些话。”天然袭东谈主反对宝黛恋爱，因为在阿谁时期这是丑事；可再反对，袭东谈主也只会背地里、私下里作念功夫，哪有迎面碎裂宝玉对黛玉表白的？
至于说袭东谈主仅仅丫鬟，配不上宝玉的誓同死活——嗨，你倒比《红楼梦》还封建！宝玉我方就思着“不如一经找黛玉去相伴一日，回归一经和袭东谈主厮混，只这两三个东谈主，或许一经同死同归的”，把袭东谈主和黛玉齐视为“同死同归”的终生伴侣呢。
宝玉齐没嫌弃袭东谈主是丫鬟、没因为阶层地位而谴责对她的激情偷拍 自拍，二十一生纪的读者，却嫌弃袭东谈主是丫鬟、质疑宝玉对她的激情了？